Слушай Израиль! по кругу исторического забытья.

И не более того.

Являются ли евреи народом? Раввин Лайтман о евреях.

http://www.youtube.com/watch?v=nwwW7TyK6gU&feature=player_embedded#!

Первое. Этносфера устроена иерархично.Второе. Напоминаю, что нарушение тождественности понятия - это один из самых распространенных инструментов промывки мозгов и идеологического управления. Так вот, сложив 1 и 2, мы получим, что любая описание национальной идентичности одним словом - это почти всегда ложь. Потому что соблюсти тождественность понятий, обсуждая иерархическую систему, можно только указав несколько (минимум 2) уровней организации (таксонов).

После такой отдаленной преамбулы вернемся к нашим евреям. Несколько фактов.

1) Самоназвание евреев "Йеhуди" переводится на русский как "еврей" и "иудей". Но при этом иудеями являются не только ортодоксальные и реформистские иудеи, но и хасиды, и караимы. Были еще и хазары. Все они - "Йеhуди".
2) Восточноевропейские евреи - это народ, говорящий на языке германской группы - на идише. Еще был язык "ладино" - язык средиземноморских иудеев, относящийся к романским языкам. Идишисты по фенотипическим (и, говорят, генетическим) признакам похожи на семитов не более, чем некоторые славянские народы (югославы, украинцы...). И фамилии у идишистов зачастую как у славян: оканчивающиеся на -ич и -ий. На немецкие тоже похожи (-ман, -берг, -копф и т.п.).
3) Израильтяне - новая историческая общность, обязанная говорить на новом языке, созданном на базе Танахского иврита, и называющемся также ивритом.

Как видим, в определении понятия "еврей" очень много простора для игры с тождественностью. Поэтому начнем сначала – вспомним, откуда это слово взялось.

В Танахе есть слово, которое можно перевести как "еврей" - "ивер". Обозначает некоторые семитские племена (пра-йегуди) до того, как они заключили соглашение с их богом. Поэтому называть современных иудеев евреями некорректно. Примерно как русских называть древними славянами или, там, деревлянам-полянами-вятичами.

Если вспомнить, что в иерархической системе принадлежность элемента к тому или иному множеству можно более-менее однозначно определить, назвав 2-3 таксона, то становится понятно, каким образом правильно указать национальность человека. Национальность корректно определяется как минимум двумя-тремя словами - описывающими принадлежность к суперэтническому, этническому и субэтническому уровню. Например, советский грузин мингрел Берия.

Так вот, окончательное решение еврейского вопроса состоит в том, что евреев (иверов) нет. Есть:
1) Йегуди йегуди йегуди (ортодоксальные галахические иудеи)
2) Европейские ашкенази (йегуди или любого другого вероисповедания)
3) Советские ашкенази (йегуди или любого другого вероисповедания)
4) Советские тюрки караимы
5) Европейцы израильтяне

Называть народ так, как он называет себя - это очень по-современному, мультикультурально, толерантно и уважительно. Но для авторитарной России можно оставить и традиционное название "иудей" вместо демократически верного "йегуди".

Предлагаемое окончательное решение позволяет понимать все этногенетические и политические процессы, связанные с иудейством, и обоснованно отделять мух от портретов Франца-Иосифа.

Единственным оправданием существования термина "еврей" является то, что существуют люди, которые более-менее искренне самоидентефицируются как евреи. Рассмотрим эту группу поближе.

Судя по всему, "евреи, но не иудеи" - это сугубо постсоветский феномен. "Я еврей, но не иудей" на иврите звучит "ани йегуди, аваль ло йегуди". Советские евреи (если это не ашкенази и не галахически выверенные иудеи) - это чаще всего люди, у которых родной язык русский, родная культура - советская, слаборелигиозные или совсем нерелигиозные, не знающие и не стремящиеся изучить идиш или иврит (разве что фразы типа "Киш мири ин тухес унд зай гезунд"). Единственный признак иудейности в этой группе - это то, что дед/бабка/родитель был(и) ашкенази или (реже) йегуди-йегуди. С этногенетической точки зрения такие евреи - это ассимилирующиеся ашкенази, еще не вошедшие в какую-либо устойчивую фазу групповой самоидентификации. По причине такой неустаканенности некоторые из них (подавляющее меньшинство) стремятся вернуться в ашкенази - в целом, верная, проверенная веками стратегия "обретения себя", если бы не отсутствие ярко выраженной самоидентификации народа ашкенази. Некоторые из них стремятся стать йегуди-йегуди-йегуди - идейные иудеи и сионисты, обычно уезжают в Израиль.

Но подавляющее большинство обычно сильно не парится излишне философскими вопросами самоотождествления, вполне уютно чувствуя себя в советском суперэтносе в русском этносе, время от времени подчеркивая свою субэтническую особенность - так же, как и любые другие субэтнические группы. Так, как и должно ощущать себя любому представителю любой субэтнической группы в своем этносе, в своем суперэтносе.

Представителей этой субэтнической группы правильно называть так: советский русский еврей. Т.е. это такие же русские, как и советские русские казаки, советские русские поморы и т.п.

Единственный недостаток такого названия группы - это то, что в массовом сознании слово "еврей" обозначает дикую смесь кого угодно - от хазар до йегуди-йегуди-йегуди, от ашкенази до ладино; то, что это слово с совершенно невразумительной тождественностью; то, что из-за отсутствия определения это слово может быть наполненно любым смыслом - независимо от чьей-то личной самоидентификации.

Что касается причин широкого распространения слова без определения ("еврей" и иноязычные аналоги), которым никто никогда себя не называл до возникновения советских русских евреев - я считаю, что изначально это часть генерального этнического стереотипа поведения йегуди-йегуди-йегуди: мимикрия в агрессивной среде. Надо ли советским русским евреям продолжать называть себя этим словом - это покажет только живой этногенез, но ясно одно: разотождествить понятие "еврей" и сброшенную кожу мимикрирующих йегуди-йегуди не так-то просто.

http://andrey-ok.livejournal.com/15130.html?format=light

Начать, пожалуй, можно отсюда.
У тех кто интересуется НХ, не может однажды не родиться вопрос «кто ты еврей?». Он, этот вопрос, в том или ином виде, неоднократно появлялся и здесь на chronologia.org. В частности
http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=103...
Спешим уведомить, что нашелся наконец таки ответ и на него. Нашелся как побочный результат темы «монастырь» и «колен-дар».

Теперь вернёмся ненадолго к теме Пасхи (Посоки -Позы-Паза-Фазы).
Если задаться вопросом, а что же такое Пасха с содержательной, обрядовой точки зрения, то, после некоторого размышления (даже без предварительных астролог/номических экскурсов http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/12726.html ), нельзя не согласиться с тем утверждением, что Пасха, по СУТИ своей, есть Новый Год/Возрождение/пробуждение к очередной жизни.
В то же время, как было сказано ранее, Пасха иудейская – это пригвождённый (или как написано здесь– ВШТЫРЕННЫЙ) http://ancientrome.ru/dictio/article.htm?a=237922345 ) Круг Луне.

Далее, быстренько, вспомним, что мы знаем о Новых Годах?
ТХ не скрывает, что «до Х века новый год на Руси начинался с полнолуния в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию .»
Все даты, сами понимаете, условны.
«В Х в. Древняя Русь приняла христианство, а вместе с этим и применявшееся в Византийской империи летоисчисление от "сотворения мира", т.е. с 5508 г. до н.э., и начало года стали отмечать 1 марта . С этого времени на Руси пользовались юлианским календарём, состоящим из 12 месяцев, названия которых были связаны с явлениями природы. С 1492 г. Новый год на Руси повсеместно стали отмечать по церковному календарю 1 сентября»
Теперь расскажем о так называемых Аннусиционном и Циркумцизионном Новых годах.
Аннусиционный – это 25 декабря, т.е. через 9 месяцев после 25 марта – старого Нового Года-Пасхи или как теперь его наименовали сказочники от Библии БЛАГОВЕЩЕНИЕ-ЗАЧАТИЕ ГОСПОДНЕ.
А вот Циркумцизионный это как раз и есть наш хорошо всем известный Новый Год «подрезанный» - окончательно перенесённый со всё ещё «фонящей» даты 25 декабря на совершенно нейтральную «римскую» дату 1 януария.
Как ни сдерживайся, но эту процедуру перемещения Нового Года по календарному КОЛУ вряд ли можно назвать иначе кроме как ИГРОЙ в НАПЁРСТКИ с лохами – начало Меры/Координат окончательно отвязали от простого астрономического объяснения Нового Года - точки весеннего равноденствия и полнолуния.

(на всякий случай) О том, что такое «25 марта» читаем хотя бы здесь http://ru.wikipedia.org/wiki/Кириопасха .
О том что иудеи чтят не только Луну, но и Солнце (28 летний круг Солнцу) здесь http://www.jagannath.ru/news/detail.php?ID=12120 и здесь http://www.newsru.com/religy/08apr2009/pesah.html

Итак, прозвучало слово умное латинское циркумцизионный.
В связи с ним на память сразу же приходит обряд процедура циркумизации, которую нам лукаво объясняют/прикрывают соображениями элементарной санитарии, дескать в южных странах иначе нельзя, дескать иначе всё сгниёт и отвалится (а (мужики) юго-азиаты то не знают). Хотя, как показывает практика, нередко отваливается как раз после этой «простой медицинской проце.дуры» http://syzika.livejournal.com/183446.html .

Теперь, если потянуть за эту иудейскую«писечку», как говорят в интернете, то на белый свет вытащим всю парадигму под которую строят Человечество последние несколько столетий.
Нетрудно заметить, что иудейское обрезание совершается на восьмой день от рождения, то есть как раз на тот самый перенос с 25 на Первое Януария (младшенького).
То есть, теперь мы уже можем уверенно заявить, что эта «игра в календарь» с сочинением книжной/БИБЛЕЙСКОЙ сказки о «Вначале было Слово и Слово стало Богом» ., в полном соответствии с поговоркой «как кораблик назовёшь, так и …» потянуло за собой весь сказочный антураж с крестьянами, иереями-иудеями, и прочим б-жественным вздором.
На роль иудеев необходимо было кого то ИЗБРАТЬ, вот и избрали «цыган» (как их обозначает промасоненный Галковский в своей жежешке).

Тут обязательно следует отметить, что на Руси календарь «обрезал» так называемый «Пётр1 – романов» (а кто бы сомневался?) - «в 1700г. (7208г.) Пётр I обнародовал указ "лета исчислять" с 1 января от Рождества Христова».. В образе Петрухи европейская мафия прорубила не окно, а, катастрофических размеров, ПАЗ(ду) в Россию, «нагло-саксонсцы» сорвали невиданный в истории куш – нью-тоново мировое Яблоко.
«В Англии переход с «зачатьевского» на «обрезанный» Новый Год произошёл в 1752 году» http://en.wikipedia.org/wiki/Feast_of_the_Circumcision_of_Christ
В Венеции – в наполеоновские времена в 1797 году.

Вот так нам обрезали историю.
Это собственно и есть та «непроницаемая стена» о которой говорят ФиН вслед Морозову: «На эту "стену XVII века", то есть "искажающую призму XVI-XVII веков" наталкивались многие ученые, пытавшиеся искренне разобраться в древней истории. Наиболее четко эту мысль сформулировал Н.А.Морозов. Он писал: "Я пытался много раз... проследить документально, как далеко простираются вглубь веков корни этих предрассудков (то есть искаженных представлений о древней истории - Авт.), но почти везде я натыкался на одну и ту же НЕПРОНИЦАЕМУЮ СТЕНУ - XVI-XVII века, давлее которых ничего не мог рассмотреть... За непроницаемую стену XVI-XVII веков и им (критикам Н.А.Морозова - Авт.) почти ни разу не удалось пока проникнуть в смысле документальности»
http://www.chronologia.org/bible/bible2_2_4-5.htm

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/12740.html

Александр Никонов Опиум для народа Кто придумал Библию?

XIX век - великий век! Невероятные скорости паровозов, внезапно сменивших неспешную лошадь, первые подводные лодки, воздухоплавание... Технологический рывок, совершен­ный человечеством, был так велик, новые знания сыпались с такой частотой, что, казалось, никто уже давно ничему не удивляется. И все-таки открытия английского археоло­га Лейярда и итальянца Бота потрясли весь цивилизован­ный мир.

Археология была тогда в большой моде, люди ковырялись в египетских песках, с энтузиазмом откапывали Помпеи, от­крывали для цивилизации Месопотамию, поэтому вести об открытиях распространялись быстро. Лейярд обнаружил во дворце ассирийского царя Ашурбанипала большую би­блиотеку глиняных клинописных табличек. Их отправили в музей и начали расшифровывать. Через 20 лет этот труд был завершен. Результаты, как я уже писал, поразили Европу.

Впрочем, для того чтобы испытать удивление, вовсе не обя­зательно было дожидаться полной расшифровки. Дело в том, что вместе с табличками нашли глиняный цилиндр с кар­тинкой, изображающей дерево, по одну сторону которого на­ходился мужик, а по другую - тетка. На дереве висели круг­лые плоды, к которым мужик да баба тянули руки; при этом позади женщины предательски извивался змей.

В XIX веке прогрессивные люди Европы относились к ре­лигии с прохладцей, но коэффициент урбанизации был еще не очень высоким, процентное содержание культурных горо­жан в обществе было небольшим, существовало еще доволь­но много темных и потому искренне верующих крестьян. Для которых известие о том, что библейский миф - на самом деле не библейский, а заимствованный отсталыми иудейскими племенами от гораздо более развитой вавилонской культу­ры, было неприятным шоком.

Но это было не последним ударом по самолюбию христи­ан. Это было только начало. Потому что потом, наконец, оказались расшифрованы те самые таблички...

На обломке одной из них было написано: «К горе Низир причалил корабль; гора Низир задержала корабль и не дава­ла ему качаться... Когда наступил седьмой день, я выпустил голубя; голубь полетел и вернулся: он не нашел себе места (сухого) и потому вернулся».

Узнали, конечно?..

Да, это была та самая легенда о Всемирном потопе, ко­торой доселе монопольно гордилась Библия. И вот теперь эта легенда найдена археологами в более древних источниках и в совершенно другой стране!.. Жаль только, что табличка оказалась расколотой и продолжения увлекательной исто­рии про корабль на ней не было. Но если есть одна табличка с текстом, можно попробовать найти аналогичные. И они вскоре были найдены.

Оказалось, легенда о Всемирном потопе — всего лишь часть ассиро-вавилонского эпоса о Гильгамеше. Весь эпос занимает 12 табличек (запомните это число — именно столь­ко скрижалей, по более поздней библейской легенде, принес Моисей с горы Синай). Одиннадцатая табличка эпоса рас­сказывает как раз о потопе. Только в оригинале человека, который спасся от потопа на самодельном корабле, звали Утнапиштим.

Все помнят, что рассказывает о Всемирном потопе библей­ское переложение. А вот как рассказывает об этом вавилон­ский оригинал: «Произвести потоп решило сердце великих богов... Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры».

Далее повествование продолжается от лица главного ге­роя: «Все, что у меня было в серебре, внес я туда; все, что было у меня в золоте, внес я туда; все, что было у меня в виде семян жизни всякого рода, ввел я туда. Потом я ввел туда все мое семейство и близких, а также полевой скот, зверей и ре­месленников... На седьмой день успокоилось море, ураган, буря и потоп прекратились. Увидев день, я увидел, что все человечество превратилось в глину...»

Ну, а далее известная история — Утнапиштим выпустил голубя, который, покружив, не нашел сухого места и вернул­ся на корабль. Потом Утнапиштим выпустил ласточку. Та тоже вернулась. Затем настал черед ворона — тот не вернулся. Зна­чит, на планете уже была суша. Высадившись на сухое ме­сто, Утнапиштим воскурил жертву богам. На этом моменте нужно остановиться чуть подробнее... Древние люди представ­ляли себе богов как неких невидимых мух, которые вьются над алтарем и с удовольствием нюхают аромат сжигаемых грав или горелого мяса. Подобные представления переняли и евреи. Это первое.

Второе. Высокие цивилизации отличаются тем, что по­степенно отказываются от человеческих жертвоприноше­ний. Процесс этот долгий. Ассирийцы, как видим, от челове­ческих жертвоприношений своим богам отказались в пользу бессловесной скотины. А вот в Ветхом Завете, да и в Новом тоже еще встречаются рассказы о рецидивах диких восточ­ных обычаев приносить в жертву богам людей — например, собственного сына. Последним человеческим жертвоприно­шением в Библии является принесение в искупительную жертву Иисуса - Сына Божьего. Об этом казусе мы еще по­говорим...

Датировка вавилонского мифа, точнее говоря, табличек, на которых он написан, — III тысячелетие до нашей эры.

Но на них есть надпись, что таблички эти — копия с какого-то не дошедшего до нас древнего оригинала. То есть еще старше. И это значит, что отдельные племена евреев кочевали по Месо­потамии задолго до своего знаменитого вавилонского плена. Там и нахватались местной мифологии у головной культуры, потому что сами в ту пору умели только хвосты быкам крутить.

Но и на этом дело не закончилось. Среди расшифрован­ных табличек была одна, которая рассказывала о легендар­ном аккадском царе Саргоне I (подробнее о нем см. в моей книге «История отмороженных»). Речь в повествовании шла от лица самого царя: «Зачала меня моя бедная мать; втайне родила меня, положила меня в тростниковую корзину, за­печатала меня смолой и отдала меня реке... Тогда подняла меня река, принесла меня к Акки-водоносу. Акки-водонос поднял меня, взял меня в сыновья и воспитал меня».

Если в вашей голове что-то мощно рычит, но никак не схватится, подскажу, подбросив песочек информации под ваши буксующие колеса памяти: это легенда о рождении библейского Моисея. Разница лишь в том, что младенца Мои­сея извлекла из прибившейся к берегу корзинки царица египетская... А еще это легенда об основателях Рима — Ромуле и Реме. Только их вытащила из плывущей корзинки и вскор­мила волчица... И в Новом Завете тоже есть похожая сказка — помните, царь Ирод якобы отдает приказ изничтожить всех младенцев? Плюс к тому есть аналогичная легенда о начале жизни царя Кира... И римского императора Августа...

Типология мифа примерно одинакова для всех стран и на­родов: некий предсказатель пророчит злому начальнику, что родился младенец, который вырастет и навредит ему. Началь­ник отдает приказ изничтожить всех младенчиков в окру­ге. Их уничтожают, но один случайно спасается, взрослеет, и пророчество сбывается. Модификация этой легенды каса­тельно императора Августа, например, звучит так: римский сенат получил предсказание оракулов, что среди родивших­ся младенцев будет один, который уничтожит республику.

Они отдали приказ о превентивной ликвидации опасных типов, но будущему Августу удалось спастись...

Кстати, раз уж я упомянул о Ромуле и Реме, которые осно­вали Рим в VIII веке до рождения Христова... По легенде, этих близнецов родила непорочная дева (весталка). Родила от бога (Марса), который спустился с неба и чудесным обра­зом святую деву оприходовал.

Узнаете?.. Через тыщу лет и эту легенду евреи стянули. Вот только у кого? Ведь главный герой шумерского эпоса Гильгамеш тоже был рожден непорочно! Его мамой, по шу­мерским сагам, была богиня Нинсун, а отцом — «лиль», что переводится как «дух», «призрак», «воздух»... Для полноты картины можно еще добавить, что легенда о рождении Буд­ды царицей Майей тоже подозрительно напоминает легенду о рождении Христа: царице во сне явился божественный бе­лый слон, который хорошенько отымел ее (и как она только не лопнула!), после чего и родился Будда.

И еще один момент, чтобы не уходить далеко от Рима... Итак, два младенца — Ромул и Рем — плывут в корзинке но Тибру (в том же мифологическом пространстве в своих корзинках по своим рекам плывут Моисей и царь Саргон). Корзинки со всеми этими орущими младенчиками приби­вает к берегу, где их кто-то находит и воспитывает. Разница только в том, что Саргона и Моисея воспитали люди, а рим­ских близнецов вскормила волчица. Ее и изображают в виде натуральной сисястой волчицы. Но если вспомнить, что и Древнем Риме «волчицами» называли еще и проституток, го ситуация «выравнивается».

Потом, став взрослыми, Ромул и Рем поссорились, и один из них убил другого. После чего раскаялся. Узнаете? Вы пра­вы — Каин и Авель...

Весь Древний мир был полон одних и тех же легенд, кото­рые, в конце концов, были собраны и «приватизированы» еврейским эпосом.

...В тот год, когда Ульянов взял себе псевдоним Ленин, на территории Персии нашли каменный столб, на котором были начертаны памятные всем со школьной скамьи законы Хаммурапи — древнейшего вавилонского царя. Считается, что это одни из первых писаных законов в истории. Второе тыся­челетие до нашей эры!.. Закон Хаммурапи состоял из 247 ста­тей, регулировавших самые разные аспекты жизни первого вавилонского государства.

Надо ли говорить, что законы эти как две капли воды оказались похожими на те, которыми якобы снабдил господь Моисея на горе Синайской? Вплоть до принципа «око за око». Причем на столбе есть еще и рисунок, на котором законы эти в виде каменных пластин царю Хаммурапи вручает... как вы думаете, кто?.. Бог!

А может быть, это Хаммурапи украл у евреев их законы? Нет. И церковь, и ученые датируют Моисеево законодатель­ство XIII веком до нашей эры. В то время как вавилонские скрижали минимум на полтыщи лет старше.

Любопытно, что история о пророке, которому боги пода­рили законы, встречается не только в Месопотамии. Так, мифологический критский царь Минос тоже получил зако­ны от бога — Зевса. Только случилось это не на горе, а в горе — в пещере. И точно так же, как Моисей, Минос слыл по этой причине большим мудрецом... Существуют подобные леген­ды и у других народов мира.

Есть, скажем, в Библии книга Притчей Соломоновых. До 1923 года она считалась оригинальным произведением, а в 1923 году была расшифрована и опубликована древнееги­петская книга, местами едва ли не слово в слово повторяющая книгу Притчей, о чем мы подробнее еще поговорим позже. Разница только в том, что египетский текст появился тогда, когда у евреев еще не было письменности. (Кстати, первая письменность евреев тоже была заимствованной и основан­ной на финикийском алфавите.)

Известно, что евреи были в плену и в Вавилоне, и в Егип­те. Они столетиями находились «между молотом и нако­вальней» — аккурат на стыке величайших цивилизаций. Вот и набрались и у тех, и у других, и у третьих. Кроме древне­египетской, в тех краях существовала еще одна великая им­перия, с которой Египет долгое время воевал, — хеттская. Хеттское царство находилось в Малой Азии, то есть на тер­ритории современной Турции. После того как хеттская пись­менность была расшифрована, стало ясно, что евреи не по­гнушались и хеттскими источниками. И финикийскими. И карфагенскими... Через их землю, периодически покоряя ее, проходили многие завоеватели — хетты, египтяне, вавило­няне, персы, римляне... Столкновения отсталых еврейских племен с великими культурами, обладающими письменно­стью, развитой мифологией, обычаями, литературой и проч., не прошло для них даром. У тех же хеттов евреи позаимство­вали обряды возлияния вина и елея. Даже названия жертво­приношений они буквально списали у хеттов — «всесожже-11 ие», «мирная жертва», «совершенная жертва».

О том, что Месопотамия оказала какое-то влияние на Би­блейские сказания, многие граждане слышали или смутно догадываются, периодически натыкаясь в Библии на совсем непалестинские реалии (Вавилонская башня; Эдем, распо­ложенный в Междуречье, и проч.). Менее известно влияние египетской культуры. И это странно, поскольку оно крайне велико!..

Египет: «Не гордитесь своими знаниями» («Поучения Птахотепа», далее — тот же источник).

Библия: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Притчи).

Египет: «Не строй планов на завтра, так как не знаешь, что будет...»

Библия: «Не хвались завтрашним днем, потому что не зна­ешь, что родит тот день».

Египет: «Научи превосходящего тому, что является по­лезным для него».

Библия: «Дай наставление мудрому, и он будет еще му­дрее; научи правдивого, и он приумножит знание».

Египет: «Если ты присутствуешь перед достойным чело­веком, который сидит в совете господ, то твоя тишина будет лучше, чем болтовня... Получи уважение к себе через му­дрость...»

Библия: «Слова мудрых, высказанные спокойно, выслу­шиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми».

Египет: «Если ты среди гостей за столом большего чело­века — бери, что он дает, как это установлено перед тобой».

Библия: «Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою...»

Тот, кто был на отдыхе в Египте, наверняка заходил в лав­ки папируса и обратил внимание или даже купил за пару долларов папирус, на котором изображен старинный египет­ский обычай — обряд обрезания. Это культурный рудимент

времен каменного века, эхо первобытного африканского об­ряда инициации, то есть ритуального калечения, после кото­рого мальчик считается мужчиной. Обряд обрезания у египтян позже позаимствовали иудеи, а у тех его потом переняли мусульмане. Да и обряд омовения (в своей основе — чисто гигиенический, как вы понимаете) иудеи и мусульмане так­же позаимствовали у египтян. (Позже у христиан омовение

превратилось в водное крещение.)

Веру в загробный мир, деление его на рай и ад, а также саму идею суда на душами умерших евреи также «тиснули» у египтян. По египетским представлениям, на Страшном суде мертвые восстанут из могил и получат свои тела обратно. Именно поэтому древние египтяне так старательно сохраняли тела после смерти, тщательно бальзамируя их. (Христиане потом модернизировали миф, заявив, что заботиться о мертвых телах не нужно, пускай гниют, поскольку Господь всемогущ и ему восстановить тело — раз плюнуть.)

Древние египтяне представляли себе Страшный суд сле­дующим образом... Усопший является в Зал правосудия, где его судьбу решают с помощью весов. Если перевесят добрые дела, человек отправляется в рай, а если злые — его душу по­жрет адское страшное чудовище... То же самое и у христиан. Разница только в том, что в христианской мифологии весы держит не бог Озирис, а архангел Михаил.

Любопытно также обратить внимание на египетского бога Анубиса. Он изображался в виде человека с головой пса или шакала. И оказал непосредственное влияние на формиро­вание образа христианского святого Христофора Псеглавца, который, как следует из названия, изображался на иконах с собачьей головой. Кстати, родом этот святой как раз из Аф­рики...

Если вы в каком-нибудь из музеев видели в египетском зале богиню Изиду с младенцем Хором, то могли заметить ее подозрительное сходство с Богородицей.

И сходство не только внешнее. Но и «биографическое»... Изида родила Хора чудесным образом. Помимо божественно­го, Хор имел еще и земное, человеческое воплощение и, кро­ме того, вместе со своим небесным отцом Озирисом служил символом воскрешения. К тому же бог невинно пострадал и был жестоко убит, а своим последователям он обещал веч­ную жизнь после смерти. Специалисты отмечают также триединую природу бога Хора. Больше того, та идея, которая ныне считается чисто христианской - о том, что человек име­ет свободу воли и сам отвечает за все свои действия и гре­хи во время жизни, — родилась в Египте и является частью культа Озириса.

Миф же о постоянной войне между Хором и его сопер­ником Сетом в христианской традиции трансформировался и легенду о соперничестве между Христом и Сатаной.

В общем, как отмечает один из исследователей, «египет­скую струю в христианстве мы можем наблюдать во всем, на­чиная от отдельных мотивов христианской символики и кон­чая чисто догматическими построениями». Именно потому христианство так легко распространилось в Египте, что егип­тяне увидели в этой новой религии очень много знакомого.

Египетской мифологией была также весьма обильно «сма­зана» Римская империя, послужившая плацдармом для рас­пространения христианства. Культ египетской Изиды был у римлян в большой моде. Академик М. Коростовцев — звез­да мировой египтологии — в свое время писал: «Египетские религиозные представления... проникли в христианскую ре­лигию подчиненных Риму стран. Таковыми являются Бри­тания, Галлия, Германия. В одной из церквей Кёльна, на­пример, имеется статуэтка Изиды, в другой — алтарь этой богини. Особенно поразителен следующий факт: в древно­сти богиня Изида стала покровительницей Лютеции, со­временного Парижа. Здесь сохранились развалины храма Изиды, находившегося в том месте, где теперь разбит сад музея Клюни».

Французские христиане довольно долго почитали Изиду как христианскую святую, а ее статуя вплоть до XVI века стояла на стене аббатства Сен-Жермен. Считается, что в ран­нехристианском сознании еще не произошло четкого разде­ления между богоматерью Изидой с младенцем Хором и бо­гоматерью Марией с младенцем Христом. Да и как оно могло быстро произойти, это самое разделение, если даже обряды и ритуалы почитания Изиды и девы Марии были весьма схо­жими! Вот что пишет об этом известный английский ре­лигиовед Д. Фрезер: «Величественный ритуал Изиды - эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колоколь­ный звон, крещение, окропление святой водой, торжествен­ные шествия и ювелирные изображения божьей матери — действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католичества. Это сходство не случайно. Про­сто Древний Египет внес свой самостоятельный вклад в раз­работку пышной символики католицизма...»

Иногда языческие следы в христианстве просто бросаются в глаза. Например, православным христианам России пре­красно знакома такая картина — конфетки и прочие съест­ные припасы, лежащие на могилах после поминовения усоп­ших. Тщательно готовили покойника на тот свет, снабжая его всем необходимым, в том числе и едой, не только в Егип­те. Многие древние культуры «подкармливали» своих по­койников. Это прослеживается аж до палеолита, до камен­ного века. И самым парадоксальным образом всплывает, как видите, в веке XXI, на российских кладбищах.

А почему в той же России покойному на лоб кладут бу­мажку с изображением Христа, а в руки — листок с молит­вой? Да потому что истоки нашей религии лежат в Древнем царстве, в долине Нила. Именно там льняная полоска с изо­бражением бога Озириса клалась на лоб покойного, а в руки ему совали священные письмена на папирусе. Как отмечает известный исследователь Алексей Опарин, «современные по­гребальные обряды в деталях копируют древнеегипетские».

Даже такая привычная христианам вещь, как молитва за умерших, была заимствована у древних культур. Тот же автор приводит «трогательную и своеобразную» надпись на гробнице одного из египтян: «У меня не было наследни­ка, чтобы произнести у врат гробницы заупокойную фор­мулу. Посему прошу вас произнести за меня заупокойную формулу, как живущих теперь, так и тех, кто будет жить впо­следствии. Сердце ваше не будет этим утомлено, гортань не сузится, язык не устанет, достояние не израсходуется, житница не опустеет, ибо это лишь дуновение уст, но полез­ное для усопшего».

А у кого христиане переняли обычай жечь восковые све­чи и лампады в своих храмах? У тех же язычников, которые палили лампады и масляные ламы в своих храмах перед изо­бражениями богов. Причин у этого обычая две. Во-первых, со времен каменного века огонь считался священным. Во-вторых, он использовался для освещения. А что нужно в храме освещать в первую очередь? То, на что надо смотреть, — изобра­жения!.. Поэтому лампадки и висят под иконами по сию пору.

Даже крест не является чисто христианским символом! Ныне считается, что крест — символ мучительной смерти Иисуса. Но, во-первых, в те времена он был позорным сим­волом, поскольку смерть на кресте считалась постыдной. Именно поэтому первые два века символом христианства был не крест, а изображение рыбы... А во-вторых, привыч­ный нам христианский крестик не похож на типичное ору­дие римской казни. Римляне распинали преступников либо на Т-образных, либо на косых Х-образных крестах. Христи­анский же крест больше напоминает египетский анх.

Анх встречается в Книге Мертвых. Его на разных изо­бражениях часто держат в руках египетские боги и цари зем­ные — фараоны. Держа в руках анх, египтяне совершали крестные ходы, восклицая: «Озирис воскрес!» А Озирис, между прочим, так же как и Христос, родился в день зимне­го солнцестояния - 25 декабря.

Те, кто смотрел фильм «Иван Васильевич меняет про­фессию», наверняка помнят, как царь с криками «Замурова­ли!» метался в тесной кабинке лифта, крестя стены. А ког­да двери открылись, воскликнул: «Вот что крест животворя­щий делает!»

Христиане действительно счи­тают крест «животворящим», а во­все не символом позорной кончины. Но точно такой же смысл вклады­вали в изображение своего креста египтяне! Собственно говоря, «анх» и означает «жизненную силу». По­сле того как бог Сет убил Озириса и рассек его тело на куски, богиня Изида нашла расчлененное тело несчастного мужа и с дикарской

простотой отрезала у покойного член (воспользовавшись ко­торым, позже родила Хора). По одной из версий, этот от­резанный член и есть анх — главный амулет египтян. Вот что с гордостью носят на груди христиане и к чему они благо­говейно припадают губами...

(Между прочим, совершенно аналогичная легенда была и у ассиро-вавилонян. Месопотамский царь-бог Нимрод, по преданию, был убит, его тело рассечено на куски. А вдова Нимрода — Семирамида — уже после смерти царя каким-то образом зачала и родила царского сына Таммуза, который являлся... воплощением царя-бога! Ничего не напоминает?..)

Но вернемся к кресту... Крест был священным символом не только в Древнем Египте, но и в Древнем Риме. Например, святые девственницы-весталки в Лации носили на груди крест как символ животворящего огня.

И удивляться причудливому смешению верований раз­ных народов не стоит. Люди торговали, кочевали, воевали... Культурный и материальный обмен шел в полный рост. Ска­жем, во время завоеваний Александра Македонского элли-11 изм проник аж в Индию. А после смерти Александра, когда Египтом стали править греки, мифология последних есте­ственно и непринужденно перемешалась с египетской. По­сле завоевания Египта Римом произошла новая волна сме­шений.

Долетели до Европы и персидские веяния. Скажем, со-ыасно Заратустре, персидский бог Митра говорит своим по­читателям следующее: «Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, остается во мне, и я остаюсь в нем». (Кстати говоря, Митра, как и Озирис, родился 25 декабря. Причем родился он в пе­щере, среди животных!)

Взаимопроникновение религиозных обычаев происходит и сегодня, даже во «враждующих» религиях — для этого нуж­но просто их тесное культурное соприкосновение. Скажем, в Египте абсолютное большинство населения — мусульмане.

Но есть и христиане. Так вот, в христианской церкви в Каире на полу лежат ковры, как в мечети, а при входе в храм веру­ющие снимают обувь.

...Возьмите огромную мешалку, накидайте в культурный котел цивилизации разных разностей и постепенно вы полу­чите причудливую смесь из, казалось бы, несмешиваемого...

Доктор философских наук Вячеслав Полосин обращает внимание на следующие факты: «Культы Озириса (Египет), Орфея (Греция), Аттиса (Рим), Зороастры и Митры (Персия-Рим) и многие другие строились по одной и той же схеме бо-говоплощения: чудесное рождение богомладенца от девы — страдания за людей и смерть — схождение в ад — телесное воскресение и вознесение. Жрецы этих культов при огром­ном скоплении народа ритуально воспроизводили содержа­ние мифов... причащали верующих кровью божества в виде: вина (греки), крови быка (римляне), красного пшеничного напитка (египтяне), считая, что это гарантирует им наруше­ние законов природы в пользу верующих».

«Хлеб причастия моего будет из белой пшеницы, прича­щаться я буду напитком из красной пшеницы» - это египет­ская Книга Мертвых.

В чем же генезис причастия? Почему христианин, поедая булку ситного и выпивая сброженный плодовый сок, гово­рит, что тем самым кушает тело Христово и пьет кровь Хри­стову? Может быть, это культурный рецидив древнейшего каннибализма?

Истоки, конечно же, там. Действительно, древние верили, что поедание печени смелого врага придаст смелости; они пили кровь врага в надежде получить его жизненную силу... Если такое происходит после поедания обычных смертных, то каким же сильным и могучим станешь, съев самого бога! И ели. Правда, символически...

«Причастие телом и кровью божества характерно для боль­шинства древних религий, - пишет тот же исследователь, ­

причем развитие шло от жестокого натурализма в сторону гуманизации: у отсталых племен это могло быть замещающее человеческое жертвоприношение, затем человека заменило животное, со временем кровь животного стала олицетво­ряться вином или красным напитком, а плоть — хлебом...»

В Индии, например, роль бога-жертвы выполняли фи­гурки из вареного риса в виде усеченного конуса. Этим кону­сам делали подношения, им кланялись,*приносили жертву, падали перед ними на колени, как перед богами, а потом съедали.

А культ упомянутого чуть выше восточного бога Митры (который учил: «Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, остает­ся во мне, и я остаюсь в нем») был весьма популярен даже в Римской империи, в среде простолюдинов. Образованные люди типа Цицерона смеялись над причастием: «Когда мы называем хлеб Церерой, а вино — Вакхом, мы употребляем не более как общеизвестные риторические фигуры. Или вам па самом деле кажется, что на свете есть человек настолько безумный, чтобы искренне верить, что употребляемая им 11 ища является богом?..»

Надо заметить, что христианские апологеты чертовски не любят, когда им указывают на подобного рода параллели и заимствования. Поскольку спорить с поразительными со­впадениями они не могут — исторические факты есть исто­рические факты, а отмежеваться от язычества им ужасно хочется, христианские теоретики начинают голосить о том, что они, христиане, придумали свои магические обряды аб­солютно самостоятельно и независимо от язычников. Доказательством чему служит... совсем иной смысл, вложенный в те же самые действия!

Вот вам типичный пример подобной «несознанки» со сто­роны одного христианского теоретика: «...факт, что в хри­стианстве имеется священная трапеза и омовение тела, якобы доказывает, что эти обряды были позаимствованы из аналогичных церемоний в языческих культах. Само по себе это внешнее сходство ничего не доказывает!.. Более важ­ным вопросом является смысл языческих обрядов. Обряды омовения, существовавшие до Нового Завета, имеют иной смысл, нежели новозаветное крещение».

Но стоит ли христианам так активно отмежевываться от язычества? Не является ли само христианство просто раз­новидностью язычества? Его модернизированной версией?..

http://www.liveinternet.ru/users/kirroi/post185504777/

Вы видите два варианта Евангелие от Иоанна. Голубым цветом закрашен вариант, который можно приобрести в магазине, а не закрашен вариант, которым пользуются священнослужители.

Как нетрудно заметить, варианты содержат принципиальные отличия.

В церковном варианте «Бог был Слово», а в бытовом «Слово было Бог».

Как легко понять, если первый вариант однозначно указывает на то, что Бог – это Слово,

то во втором возникают варианты, и можно прочитать таким образом, что слово «Бог» было в начале всего сущего, когда ещё не было даже света.

Аналогичным образом, в 4 строфе в церковном варианте сказано, что «жизнь была свет человеком»,

а в магазинном – «жизнь была свет человеков».

Если в первом варианте фраза несёт смысл, пусть и довольно непривычно оформленный,

то во втором случае она полностью бессмысленна, а если вдуматься, то опять у человека отобрано Божественное начало.

Даже таким корявым словом не побрезговали воспользоваться как «человеков».

«Обезьянов бананы над пальмой не свалилась?»

Русский язык выучите, церковники! А ведь там подчёркнуто величие человека. Это явно не о служителях РПЦ.

А именно в этого человека верят миллионы христиан.

Кто-то настойчиво отбирает у человека божественность.

И делает это в главной книге человечества, коей признаётся Библия. Откуда ещё христианин может узнать истину?

Что это за Благая Весть такая, покалеченная, с забинтованными глазами, хромая и ничтожная?

Кто позволил уродовать главную Книгу человечества?

***

из умных комментов на форуме:

Власть от Бога - это всё правильно.

Только Бог - это народ, а богоизбранность - это избранность народом.

Здесь как раз всё верно. Но после того, как они покалечили Библию, конечно, слова про божественность власти

будут неправильно поняты.

в 5 строфе последнее слово. "Обят", то есть объят.

Это ведь наше "нецензурное слово". Очевидно оно.

Есть такое слово "блядь".

Оно означает ошибку, оплошность.

Мы его так и применяем, когда что-то не получается. Каким боком оно стало матерным?

Гулящую бабу зовут блудница. А занятие её - блуд.

**"ОГНЕННАЯ БИБЛИЯ", в которой я трижды цитировал "Махабхарату" -
древнеиндийский эпос, то невольно на ум пришла мысль, что мы, живущие в
21 веке, примо дикари какие-то в сравнении с теми людьми, которые
несколько тысячелетий назад написали в Индии это величественное
произведение, полное божественного смысла и эзотерических знаний, о
которых большинство ныне живущих людей даже не имеет представления...

**

Там вообще тайн должно быть немерено. Это ведь наша, русская культура к ним была перенесена.

Об этом Неру говорил. Махатмы не врут никогда…

Библия - свод книг (канон), который разный не только у ветвей христианства, но и отличался в разные времена,

в том же православии.

А до XX в. читать Библию запрещалось не только верующим, но и нижним священнослужителям.

Они читали на службах выдержки, в России - Псалтырь.

А уж с текстами и переводами - детективное расследование можно провести.

Фоменко и Носовский 2 книги этому вопросу посвятили. И почему такое
положение с Библией, по их версии, также становится понятным. Искажение
святой книги связаны с тем, что в старых канонах и времени издания,

Библия описывает реальную историю Древней Руси.

Именно Евангелие от Иоанна описывает странную штуку в первых десяти строфах.

Это не рассказ о Христе. Это какой-то древний текст, на который наслоили рассказ якобы Иоанна

(там от третьего лица повествование идёт, так что, вряд ли писал сам Иоанн).

** И текст этот естественнонаучный. Почему я, собственно, и интересовался различными

вариантами этого Евангелие. И вот наткнулся на такую лабуду. Я же
каким-то образом откопал науку, которой пользовался Нострадамус, и
продолжали пользоваться масоны до сего дня.

Всё у нас записано в глубине мозга. Надо только суметь раскрыть.

Не пытайте! сдаюсь: не знаю! Русские, небось?!

http://www.liveinternet.ru/users/4173701/post183084446/

В Италии Теодорих Великий (454—526) пригласил евреев селиться в любом городе в пределах его владений – Риме, Неаполе, Венеции, Милане и в своей ноной столице – Равенне. Евреи были торговцами, банкирами, судьями, земледельцами, ювелирами и ремесленниками. Вполне возможно, что около трети итальянских евреев были потомками Ромула и Рема, а не Моисея, так как их предками являлись бывшие язычники, перешедшие в иудаизм около 100 г. н.э.

http://www.jewish-library.ru/daymont/evrei_bog_i_istoriya/8/2-1.htm

Пока пишется продолжение   Вы когда-нибудь задумывались КТО написал Ветхий Завет?    и   Слушай Израиль! оглянись и посмотри: кто стоит у тебя за спиной

Подход к следующей теме.

Фильм 10 Забытый Иерусалим
.
З.Ы. Галаты  (Galatae)  -  кельтские племена, вторгшиеся в Малую Азию в 278—77 до н. э. и опустошавшие её западную часть на протяжении 46 лет. Теснимые войсками пергамского царя Аттала 1, они были вынуждены осесть около 232 до н. э. на территории, названной по их имени Галатией (См. Галатия). Г. восприняли греческую культуру и назывались иногда галло-греками. Основное занятие Г. — скотоводство. Ассимиляция их проходила медленно (до 5 в. н. э. сохраняли свой язык).

Документальный фильм - "История: Наука и вымысел?"

http://video.yandex.ru/users/istoriya-vyimyisel/view/2

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ КНИГИ Исаака Ньютона

«ИСПРАВЛЕННАЯ ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНИХ ЦАРСТВ»

Автор книги, лежащей перед читателем, настолько знаменит, что в представлении не нуждается. Однако, возможно, далеко не все знают, что Исаак Ньютон, великий английский ученый XVIII века, математик, механик, астроном и физик, создатель классической механики, основ дифференциального и интегрального исчисления, человек, открывший закон всемирного тяготения и построивший теорию движения небесных тел, много лет своей жизни отдал изучению исторической хронологии и попыткам ее исправить. Ошибочность общепринятой хронологической версии Скалигера-Петавиуса стала ясна Ньютону лишь после длительного и кропотливого исследования. Поняв, в чем дело, он предпринял попытку систематизировать ошибочную версию Скалигера, дать ее сжатое и четкое изложение (в том, что касается древней истории) и исправить ее ошибки. Первые две задачи Ньютон выполнил блестяще, как читатель сам убедится при чтении данной книги. Что касается исправления хронологии Скалигера-Петавиуса, то здесь великий англичанин успеха не добился, хотя и высказал ряд исключительно ценных мыслей и замечаний.

В 80-х годах XX века А. Т. Фоменко впервые после долгого забвения обнаружил и ввел в научный оборот сам факт того, что Ньютон занимался хронологией и написал на эту тему объемистый труд. Приведенный ниже анализ книги Ньютона и истории ее публикации в значительной мере основан на соответствующем разделе книги А. Т. Фоменко «Основания истории».

В наше время исследования Ньютона по хронологии всячески замалчиваются. Однако было время, когда вокруг них велись бурные споры. Сегодня с развитием Новой Хронологии становится ясно, насколько грандиозной была задача, которую поставил перед собой Ньютон. Гениальный ученый выбрал совершенно верное направление научного поиска. Опираясь на естественнонаучные идеи, Ньютон подверг скалигеровскую версию хронологии древности сильному преобразованию в сторону ее СОКРАЩЕНИЯ. Большинство событий, датируемых историками ранее эпохи Александра Македонского, Ньютон передатировал со сдвигом в сторону нашего времени. Правда, предлагаемые им изменения хронологии были не столь радикальны, как в позднейших трудах Николая Александровича Морозова, который независимо от Ньютона показал, что скалигеровская версия хронологии древности неверна вплоть до IV века н. э. Ньютон, в своих попытках исправления хронологии, не продвинулся выше рубежа начала новой эры. Он подверг ревизии лишь даты примерно ранее 200 года до н. э. При этом обнаружить какую-либо систему в возникающих передатировках он не смог.
Сравнивая выводы Ньютона с принятой сегодня скалигеровской версией хронологии, современные комментаторы приходят к мысли, что великий ученый, дескать, «ошибался», а историки, «конечно же, правы». Так, например, один из биографов Исаака Ньютона, М. И. Орленко, писал: «Конечно, не имея расшифровки клинописи и иероглифов, не имея данных археологии, ТОГДА ЕЩЕ НЕ СУЩЕСТВОВАВШЕЙ, скованный презумпцией достоверности библейской хронологии и верой в реальность того, что рассказывалось в мифах, Ньютон ошибался не на десятки и даже не на сотни лет, а на тысячелетия, и его хронология далека от истины даже в том, что касается самой реальности некоторых событий. В. Уинстон писал в своих воспоминаниях: «Сэр Исаак в области математики нередко прозревал истину только путем интуиции, даже без доказательств... Но этот же сэр Исаак Ньютон составил хронологию... Однако эта хронология убеждает не больше, чем остроумный исторический роман, как я окончательно доказал в написанном мной опровержении этой хронологии. О, каким слабым, каким чрезвычайно слабым может быть величайший из смертных в некоторых отношениях»».

Итак, что же предлагал Исаак Ньютон? Основное внимание он уделил хронологии Древнего Египта и Древней Греции ранее начала новой эры. Например, общепринятая версия хронологии относит начало правления первого египетского фараона Менеса (Мены) примерно к 3000 году до н. э. Ньютон же утверждал,что это событие датируется 946 годом до н. э. Хронологический сдвиг составляет здесь ни много ни мало — около двух тысяч лет.

Миф о Тезее датируется историками XV веком до н. э. Ньютон же доказывал, что соответствующие события имели место около 936 года до н. э. То есть примерно на 700 лет позднее.

Знаменитая Троянская война датируется историками примерно 1225 годом до н. э. Ньютон утверждает, что она произошла гораздо позже – в 904 году до н. э. Хронологический сдвиг составляет в данном случае примерно 330 лет. И так далее.

Кратко основные выводы Ньютона в области исправления скалигеровской хронологии можно сформулировать так. Часть истории Древней Греции смещена им во времени в среднем на 300 лет и передвинута ближе к нам. История Древнего Египта, охватывающая, согласно скалигеровской версии, несколько тысяч лет и начинающаяся якобы за 3-4 тысячелетия до н. э., сдвинута Ньютоном в короткий отрезок времени длиной всего в 330 лет от 946 года до н. э. до 617 года до н. э.

Очень интересна и поучительна сама история публикации трудов Исаака Ньютона по исправлению хронологии. Ньютон, по-видимому, опасался, что выход в свет его работ по хронологии доставит ему много неприятностей и не спешил с публикацией. Исследования по хронологии велись Ньютоном на протяжении многих лет, вплоть до самой его смерти в 1727 году. Со временем слухи о хронологических исследованиях Ньютона стали проникать в общество, и принцесса Уэльская выразила желание ознакомиться с его трудом. Ньютон передал ей рукопись при условии, что та не попадет в руки посторонним лицам.

Через какое-то время рукопись была передана на тех же условиях приехавшему из Франции в Лондон аббату Конти (Abbe’ Conti). Однако, вернувшись в Париж, аббат Конти стал давать читать ее заинтересованным лицам. Дело кончилось тем, что М. Фрере (M. Freret) перевел рукопись на французский язык, добавив к ней собственный исторический обзор. Этот перевод вскоре попал к парижскому книготорговцу Ж. Гавельеру (G. Gavelier), который, мечтая опубликовать новую книгу Ньютона, написал ему в мае 1724 года письмо. Однако ответа от Ньютона он не получил, после чего написал в марте 1725 года новое письмо, сообщая, между прочим, что будет рассматривать молчание автора как его согласие на публикацию книги вместе с замечаниями Фрере. Ответа снова не последовало. Тогда Гавельер попросил своего лондонского друга добиться ответа от Ньютона лично. Встреча состоялась 27 мая 1725 года, и Ньютон дал отрицательный ответ. Однако было поздно. Книга вышла в свет на французском языке под следующим названием:

Abrege de Chronologie de M.Le Chevalier Newton, fait par lui-meme, et traduit sur le manuscript Angelois. (With observation by M. Freret). Edited by the Abbe Conti, 1725.

Ньютон получил это французское издание 11 ноября 1725 года. Он опубликовал письмо в Философских Трудах Королевского Общества (Transactions of the Royal Society, v. 33, 1725, p. 315), где обвинил аббата Конти в нарушении данного им обещания и в публикации книги помимо воли автора. В 1726 году, с появлением нападок со стороны о. Сусьета (Father Souciet), Ньютон сообщил, что готовит к печати новую, более обширную книгу по древней хронологии.

Все эти события происходили уже незадолго до смерти Ньютона. Он скончался в 1727 году, так и не успев завершить свои исследования по древней истории. В 1728 году вышло посмертное английское издание его хронологических трудов.

Вскоре после выхода в свет указанных изданий (французского и английского) в печати появилось довольно много откликов. В основном они принадлежали историкам и филологам и были крайне отрицательными. Книга Ньютона очень не понравилась историкам скалигеровской школы, однако возражений по существу они так и не смогли привести. Как обычно в таких случаях, в ход были пущены высказывания вроде «заблуждения почетного дилетанта» и тому подобное. К этому хору оскорблений фактически примкнул впоследствии и Чезаре Ламброзо, который в своей известной книге «Гениальность и помешательство» писал: «Ньютон, покоривший своим умом все человечество, как справедливо писали о нем современники, в старости тоже страдал настоящим психическим расстройством (!? — Авт.), хотя и не настолько сильным, как предыдущие гениальные люди. Тогда-то он и написал, вероятно, «Хронологию», «Апокалипсис» и «Письмо к Бентелю», сочинения туманные, запутанные и совершенно непохожие на то, что было написано им в молодые годы». Комментарии, как говорится, излишни.

Звучали и отдельные голоса в поддержку Ньютона. Но со временем волна откликов спала, и работы Ньютона по хронологии были фактически замолчаны и выведены из научного обращения. Ньютон опередил свое время. Интерес к его хронологическим изысканиям возобновился лишь в последнее время, на волне наших исследований по Новой Хронологии. Неожиданно выяснилось, что некоторые отдельные идеи Новой Хронологии были высказаны Ньютоном еще в начале XVIII века. И вот, спустя 278 лет после выхода первого английского издания, книга великого ученого, плод его сорокалетних трудов, благодаря усилиям издательства «РИМИС», наконец-то переведена на русский язык и лежит перед читателем.

Перевод на русский язык трудов Исаака Ньютона по хронологии осуществляется впервые. Он стал возможен благодаря усилиям А. Т. Фоменко, который, уже после разработки им основ Новой Хронологии, совершенно случайно узнал о том, что Исаак Ньютон также много занимался вопросами хронологии и даже написал на эту тему объемистую книгу под откровенным названием «ИСПРАВЛЕННАЯ хронология древних царств». Открытие было весьма неожиданным. Ведь даже Н. А. Морозов, долгие годы занимавшийся вопросами хронологии и имевший широкий доступ в библиотеки и хранилища, так и не узнал о существовании книги Ньютона по хронологии. Однако достать саму книгу и ознакомиться с ее содержанием удалось далеко не сразу. Лишь благодаря значительным усилиям А. Т. Фоменко со временем удалось разузнать, что несколько лет назад в США ограниченным тиражом вышло репринтное переиздание первого английского издания книги Ньютона, вышедшего в Лондоне в 1728 году, вскоре после смерти автора. Репринт был куплен А. Т. Фоменко — и как раз во время. Предпринятая вскоре за тем по просьбе А. В. Нерлинского вторичная попытка купить еще несколько экземпляров репринта кончилась уже ничем. К изумлению А. Т. Фоменко и А. В. Нерлинского, репринт был изъят не только из продажи в США, но даже из книжных каталогов. Как будто его никогда не существовало. Что поразило даже американцев, оказывавших содействие А. Т. Фоменко в покупке книги.

Таким образом, данное издание, по сути дела, является единственным в настоящее время доступным изданием труда Ньютона не только на русском, НО И НА АНГЛИЙСКОМ языке. Книга Ньютона сегодня практически недоступна ни в США, ни даже в Англии, на родине автора. Хочется надеяться, что данное издание все-таки изменит неестественное положение дел. Созданное, по-видимому, «обиженными Ньютоном» историками.

Несмотря на то, что текст Ньютона местами достаточно сложен для восприятия, особенно для человека, имеющего лишь гуманитарное образование, следует отметить, что перевод выполнен на очень высоком уровне с точки зрения исключения смысловых ошибок. Впрочем, читатель имеет возможность самостоятельно сравнить те или иные места перевода с оригинальным текстом, который приводится в настоящем издании параллельно с переводом.

При переводе имен собственных и географических названий на русский язык были приняты следующие правила. Имена переводились как можно ближе к тому написанию, которое употребил автор. Исключение составили библейские имена и имена известных античных авторов (таких как Геродот, Фукидид и т. п.), которые переведены в соответствии с устоявшимися правилами: библейские имена — по синодальному переводу Библии, имена античных авторов — так, как они стоят на обложках русских переводов их трудов. Однако даже в этих случаях, если перевод того или иного имени оказывался существенно отличным от его английского написания у Ньютона, то это английское написание приводилось в скобках после переведенного имени.

Вообще, как мне известно, переводчики постарались перевести книгу Ньютона как можно ближе к исходному английскому тексту. Ведь даже сам язык, которым пишет Ньютон на тему истории и хронологии — четко и ясно, — мог бы стать примером для некоторых историков. Надо сказать, что переводчики отлично справились со своей достаточно непростой задачей. Благодаря их стараниям — и конечно же благодаря усилиям издательства «РИМИС», без которых данный перевод не был бы осуществлен, — русский читатель может, наконец, ознакомиться с незаслуженно забытым трудом великого английского ученого. Причем — в ТОЧНОМ переводе.

Г. В. Носовский
Москва, январь 2007 года

Источник

Византия, да и Рим, да и Египет, да и Шумеры, да и Вавилон, в двадцатом веке Ирак, и Россия, а  ныне Ливия  нам напоминают всё время об одном и том же. О том, как кельты могут разорять страны, списывая всё на евреев, ислам, коммунистов  etc. Вспомним кто вывез все ценности из Византии? кто захватил все записи Древнего Рима? кто ограбил Александрийскую библиотеку, а потом сжег её? Для чего организовывались крестовые походы? Зачем Наполеон ходил в Египет? Что войска вермахта делали в Африке? Почему во всех походах обязательно были ученые и историки? Где хранятся все исторические артефакты, собранные кельтами со всего мира? Книги - в библиотеке Ватикана. Исторические артефакты - у кельтской знати. И они продолжают грабить страны и скрывать у себя исторические маркеры. Знаешь для чего? Чтобы иметь возможность фальсифицировать историю как им заблагорассудится.

Монотеистическая религия, созданная кельтами на 1,6 тысячелетия(!!!!!) погрузила мир во мрак и ужас инквизиции. Затем дала передышку в течение 3-х веков. Всего трёх!!! а ныне снова захватила мир в свои цепкие объятия. Монотеизм, как мороз, сковывает развитие цивилизации, запрещая мечтать, думать, любить, чувствовать и врёт-врёт-врёт!

Сравните с этим

Византия. История разграбления Западом.

(и будьте внимательны при просмотре, некоторые места вас явно позабавят - кельтское менестерство по промывке мозгов в действии)) Нас интересующее - то есть непосредственно история разграбление Византии кельтами - начинается с 37-й минуты.

Поэтому когда мы читаем в Пятикнижии Моисея: <<И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян.>> - надо иметь в виду, что такой жаждой наживы страдал только один народ, который всё своё благополучие построил, грабя другие страны и народы. Кельты, они такие кельты...

http://victoriarossi.livejournal.com/584953.html