Лунный папа
Оригинал взят у catok в "Путин всегда выполняет свои обещания, поэтому я буду голосовать за него"
- Зритель пошел чудовищный, к сожалению. Не хочет думать. И не может. Разучился. Скоро у нас не будет зрителя. Потому что телевидение гасит все живые импульсы... У нас давно нет живых эфиров. И мне, например, страшно. Потому что мне казалось, что мы начинаем жить в свободном обществе, а на самом деле ничего подобного.
А в чем эта несвобода ощущается?
- Потому что присутствует только одна точка зрения. Остальные никогда не будут услышаны, потому что будут так или иначе задавлены. Несвобода - в страхе людей: пусть у нас нет детского хосписа, пускай дети умирают дома, но мы не будем поднимать в прессе волну против чиновников минздрава. И это позиция врачей.
Почему? Потому что будет хуже - они могут нас наказать, и для детей это будет хуже. Мне от этого становится просто страшно.
*****
W* а я вспоминаю фильм "Лунный папа"... В главных ролях там сыграли именно Фоменко и Хаматова.... ЛУННЫЙ ПАПА. Не случайное совпадение, да?
Стоит посмотреть полностью. СТОИТ. Да. Талантливые фильмы всегда пророчествуют. ВСЕГДА.
.
Комментарии оставляйте, пожалуйста, здесь http://victoriarossi.livejournal.com/736793.html
- Блог пользователя VICTORIA-ROSSI .
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
Голый пионер Вова Путин
Утром Путин без затей
Слопал четверых детей.
А пятого, помятого,
Спасла Чулпан Хаматова.
На неделе случился жуткий скандал. Гуманитарная общественность, голося и заламывая руки, истошно недоумевала, как могла наша любимая Чулпан Хаматова – эта Святая Женщина! – агитировать за чудовищного Путина!.. Должно быть Чулпан шантажировали, что лишат финансирования её благотворительный фонд, помогающий больным детям. Она жертвует честью ради больных детей!.. От таких горьких мыслей трудно не разрыдаться…
А кто такая эта Чулпан Хаматова, почему путинские чекисты её разрекламировали и поставили на благотворительность. За какие заслуги оказано доверие заурядной акрисульке? Тут мало быть обыкновенно беспринципной дурой, чтобы заслужить доверие Органов, человечек должен вымазаться в говне и гное с ног до головы.
К 60-летию Победы (обратите внимание!) в театре «Современник» путнцы благословили инсценировку порнографического романа «Голая пионерка». О содержании произведения википедия целомудренно сообщает следующее:
Чулпан Хаматова сделала общественную карьеру на этой пакостной педофильской порнушке. «Современник» спектаклем гордится.
Цитаты из рецензий на спектакль (нашёл на сайте театра «Современник», фотографии тоже оттуда):
Нет такой гнусности, которую Творческая Интеллигенция не способна объявить Верой в Бога. Не отыскать на свете такой подлости, в которой не сумела бы увидеть Гуманистическое содержание. Не изобрести такой пакости, в которой они не смогут узнать Любовь.
С порно-романом можно ознакомиться здесь.
Восторженные рецензии и выдержки из романа опубликованные режимной прессой:
Ну и так далее, грязная порнография и унылая похабщина. Любая привокзальная труженица в сфере сексуального обслуживания населения имеет законно право обидеться, если её честный труд сравнят с родом занятий Чулпан Хаматовой.
А зачем эта мерзость путинскому режиму понадобилась? Для чего чекисты заказали порнографическое глумление над народной трагедией Войны? Да ещё к 60-летию Победы, которой они так любят спекулировать. Стандартная провокация просоветских настроений, дабы показать, до какой низости докатились антисоветчики в клевете на тов. Сталина и Жукова! Антинародные гады мажут грязью Священный подвиг советского народа!.. Должно быть по заданию спецслужб США!!
Вот только следы галош этих докатившихся «антисоветчиков» ведут прямо в (пост)советские Органы. По уму режиму следовало наложить на оскандалившийся театр какие-нибудь символические опалы, публично осудить кощунственную похабщину, гадкую потаскушку Чулпан подвергнуть остракизму в СМИ. Неа, тупой цинизм фирменный стиль путинщины. Чулпан Хаматову агитпроп громогласно провозгласил талантливейшей актрисой РФ. В 2007 Путин ввел Чулпан в Общественную палату. А сразу после глумливого педо-порно-спектакля его приму сделали лицом путинской благотворительности.
А какой, собственно, благотворительностью занимается Чулпан? Да, собственно, никакой. В её благотворительной деятельности нет ничего общего, допустим, с трудами doctor-liza. Сама Чулпан ничего конкретного рассказать о своей роли в официально учрежденном ею фонде не может. Когда позовут, представительствует, участвует в концертах, привычно прыгает на сцене, врёт всякую чепуху с трибун.
Ага, вот и подшефные детишки к делу приставлены. Нечего дармоедами без дела болтаться, пора посильно помогать делать рекламу дядям и тётям благотворителям.
По случаю скандала представители общественности решили вникнуть в отчетно-финансовые документы о деятельности благотворительного фонда Чулпан Хаматовой (в действительности её роль в фонде декоративная). И только диву давались
То есть благотворительный фонд Чулпан Хаматова фактически находится на госфинансировании. Изредка туда под телекамеры бросает копеечку путинская братва. С равным успехом министерство здравоохранения можно объявить благотворительным фондом, и для пущего глумления над народонаселением РФ во главе поставить Голую Пионерку.
Болезненное пристрастие режима к порнографии и смежной тематике упорно свидетельствует в пользу слухов, что во время службы в ГДР под крышей дома немецко-советской дружбы в Дрездене по заданию КГБ майор В.В.Путин содержал бордель. Вчера пришло ещё одно подтверждение. Фотография с московского автопробега в поддержку Путина от 18 февраля 2012 года.
«Это известная нашистка Анастасия Корчевская вкупе с прочими нашистками сидит в автомобиле марки Бентли (или все-таки не бентли - и это была чья-то шутка, а всего лишь Мазды - в общем полюбас какого-то pussy wagon-a) на "автопробеге за Путина" по Садовому Кольцу».
Кстати, Корчевская с подругами входит в пул Орденоносных Му-Му, рекрутированы для услуг ещё школьницами.
Ежели Чулпан Хаматова искренне желает оказать услугу бедным детям РФ, то я научу её, что надо делать: удавить сутенёра Путина кишками Голой Пионерки.
http://pioneer-lj.livejournal.com/1479970.html
В фильме таджикского режиссера Бахтияра Худойназарова "Лунный папа" (1999), героиня несравненной Чулпан Хаматовой по имени "Мамлакат" ("Государство") забеременела, но имя совратителя неизвестно даже ей, темно было. Ее контуженный брат Насреддин везде ищет отца будущего ребенка. В конце концов выясняется, что отцом будущего ребенка, обладавшего Мамлакат является русский летчик, что перекликается с сюжетом книги Салмана Рушди, 'Midnight’s Children' (1981). В обоих случаях 'дети полуночи' являются детьми 'лунного папы', и эти дети уже не будут похожи на своих дедов, живших до прихода 'летчиков'. В обоих случаях авторами символически представлено насильственное преобразование мира европейским колониализмом.
Постимперский детерминизм сводит постколониальную теорию к изучению 'детей полуночи', забывая при этом о 'лунном папе'. Конечно же независимость не приходит автоматически после Дня Независимости, но и колонизация не заканчивается после этого.
Точно также как и империи живут еще долго после их распада, когда не только колонии живут в душах колонизированных, но и империи живут в душах представителей бывших метрополий. Империи несут не только внешнее, но и внутреннее порабощение. "Эки тамыр бир өлөт" - "Названные братья должны умереть вместе"
Постколониализм (постколониальная теория, постколониальный подход).
Если использовать знакомую нам айтматовскую терминологию, в двух словах постколониализм можно охарактеризовать как научный подход, который направлен на изучение отношений между жуаньжуанями и манкуртами, которые стали таковыми благодаря европейским колониальным завоеваниям.
И если манкурт осознает, что он манкурт, то значит он не совсем манкурт и постколониализм ему пригодится. Постколониализм изучает технические особенности натягивания верблюжьей кожи на головы найманов (например, через просвещение); нелегкую практику обучения жуаньжуанями манкуртов для использования их в хозяйстве ("груз белого человека"); цивилизаторскую роль жуаньжуаней; практику внушения политически выгодного жуаньжуаням знания в рамках бинарной иерархии "хозяин-раб", "нормальный-ненормальный", "прогрессивный-отсталый", то есть того знания, которое необходимо не только для сохранения власти жуаньжуаней над манкуртами (знание - власть). Это знание имело обратный эффект и служило для оправдания этой власти самими жуаньжуанями, целью которых оказывается являлось вовсе не завоевание найманских земель, а служение гуманистическим идеалам человечества и прогресс (возвратность - reflexivity).
Бремя белых
Несите бремя белых, -
И лучших сыновей
На тяжкий труд пошлите
За тридевять морей;
На службу к покоренным
Угрюмым племенам,
На службу к полудетям,
А может быть к чертям.
Несите бремя белых, -
Восставьте мир войной,
Насытьте самый голод,
Покончите с чумой,
Когда ж стремлений ваших
Приблизится конец,
Ваш тяжкий труд разрушит
Лентяй или глупец.
Несите бремя белых,
Пожните все плоды:
Брань тех, кому взрастили
Вы пышные сады,
И злобу тех, которых
(Так медленно, увы)
С таким терпеньем к свету
Из тьмы тащили вы…
Р. Киплинг. Бремя белых
Постколониализм также изучает каким образом манкурты забывают свое прошлое; каким образом манкурты начинают смотреть на окружающий мир, на свое прошлое, на свое настоящее глазами своих хозяев - жуаньжуаней и почему даже после снятия кожи с головы и встречи манкурта со своей матерью, манкурт все еще остается манкуртом и убивает свою мать, а жуаньжуане все еще остаются жуаньжуанями. Чтобы отразить жуаньжуаней нужно победить манкуртов вокруг и внутри себя - в стране манкуртов, манкурт и хан. Мы все 'дети полуночи', и свет луны нам солнце заменяет, и день наш застилают ночи, и тень наш разум охраняет
Термин «постколониализм» - согласно буквальной этимологии – часто неправильно понимается как временная концепция, которая обозначает время после прекращения колониализма, или время, следующее после политически определенного Дня Независимости, когда страна покончила с правлением другого государства, не простое телеологическое последствие, которое вытеснило колониализм; постколониализм – это вхождение в контакт с предметом спора о колониальном дискурсе, структурами власти и социальными иерархиями
Особенное влияние на теорию постколониализма сделали работы таких авторов как Franz Fanon (1925-61: Black Skin, White Masks, The Wretched of the Earth), Edward Said (1935-2005: Orientalism)
В исторической науке, в рамках постколониализма, предполагается изучение "множества" (‘multiplicity’), то есть, например, история мира, может и должна быть представлена не историей торжества Европы и предпосылок этому, а историей всех представителей человечества. Эта идея лежит в основе еще одного направления "Subaltern Studies" ("Изучение подчиненных"), которая провозглашает своей целью изучение групп, не представленных в истории написанной элитами.
Во взаимоотношениях колонизаторов и колонизированных делается попытка изучения "взаимной трансформации", при этом не давая оценок подобному процессу.
Хорошее-плохое в видении европейцев может читаться и как западное-восточное, одновременно обозначающее: прогрессивное-отсталое, открытое-закрытое, развитие-стагнация, гуманизм-деспотия и другие бинарии рассматриваются в постколониализме с точки зрения постструктурализма. В связи с этим для постколониализма особенно важна практика деконструкции (Jacques Derrida), которая нацелена на выявление и деконструкцию подобных иерархически структурированных бинарий, с доминированием одного из них, например: мужчина-женщина, западное-восточное, разум-тело, общественное-частное и т. п. (постструктурализм). Более того, каждый элемент в подобных структурах определяется через свою оппозиции и поэтому эти концептуальные оппозиции нестабильны
Лунный папа.
Сюжет подобный идеи фильма "Лунный папа" или книги 'Midnight’s Children' является основой для развития важнейшей составляющей постимперского детерминизма: все пост-колониальные государства - это продукт деятельности колонизаторов, хотят они этого или нет. Особую роль здесь играет конструктивистская идея о нациях как воображаемых сообществах, выдвинутая Бенедиктом Андерсоном [8]
Мишель Фуко рассуждая о том «Что такое автор?», как-то обмолвился, функция «автора» характерна для способа существования, обращения и функционирования вполне определенных дискурсов внутри того или иного общества. Теория Андерсона используется в постимперском детерминизме в качестве закрепления иерархической бинарии (бывшая) метрополия-(бывшая) колония. Нации или нации-государства согласно теории Андерсона являются конструктом, "воображаемыми обществами", но для постимперского детерминизма важнее всего то, что постколониальные нации являются конструктом метрополий: Индию и индийцев создала Британия, Киргизию и киргизстанцев - Россия, Алжир и алжирцев - Франция и т.д.
"Новые нации" рассматриваются как конструкт - и как конструкт сотворенный империей и поэтому перенявший многое, если не все, от своих бывших хозяев. Для империй идеи конструктивизма и связанной с этим идеи о том, что пост-колониальные государства, постсоветские республики – это новые нации делающие свои первые шаги в этом мире. Отсюда «старшесть» ('eldership') западных наций и представляющих их науки и знания и «младшесть» (‘littleness’) ‘новых’ наций и их знания. Таким образом, строится новая иерархически структурированная бинария и фэноновский негр остается, используя слова Френсиса Фицджеральда, «негром-знающим-свое-место, идеалом республиканцев из пограничных штатов»
Эта идея нации, как конструкта в рамках очерченной метрополией территории, позволяет метрополиям вступать в новые отношения отца (создателя) – сына (созданного), напоминающего старые отношения между сюзереном и вассалом в старых империях.
Между тем любая теория нации, национализма является порождением идеологемы о нации и возможно Эрнест Геллнер прав, утверждая, что нации являются порождением национализма. Более того, возможно нации не только являются порождением национализма, но и существуют благодаря национализму. В любом случае западные теории нации являются порождением, прежде всего, веры в модернизм и прогрессивное развитие, единственно в условиях которых, согласно теории, и может возникнуть нация (высокая культура, печатный капитализм, развитые общественно-экономические отношения). Это касается не только конструктивисткой (андерсоновской), но и так называемой примордиалистской "сталинской" теории нации.
В сталинском толковании (как и у Маркса и Ленина), основанном на экономическом детерминизме, основной акцент в образовании нации делается на развитые экономических отношениях в рамках общности территории. Поэтому феодальные отношения подразумевают наличие народности, но никак не нации, так как экономические связи не достаточно развиты и нарушены феодальной раздробленностью.
Нация может быть сформирована лишь при капиталистических или социалистических формациях с их достаточно развитыми экономическими связями. Из-за недостаточной развитости капиталистических отношений в Средней Азии, до революции ее населяли только народности. И если в работах посвященных нациестроительству в Центральной Азии "Сталин" оставил азиатам хотя бы народности, то "Андерсон" оставляет меньше - племена, рода, местечковую идентичность. Обе теории сходны в одном: нация создается только с приходом колонизаторов и таким образом, конструктивистская теория нации хорошо подходит под цивилизаторскую роль европейских империй
Неслучайны поэтому работы современных российских историков, посвященных проблемам государственности у кочевых народов. Опираясь на западные теории о государстве (особенно Макс Вебер), ученые приходят к выводу, что у кочевых народов существовали некие образования (например вождество), которые не были государствами. При этом забывается, что они действительно не были "государствами" в европейском понимании данного термина, с европейскими определениями и индикаторами для термина "государство". Опираясь на такие исторические работы, другие историки и политологи приходят к выводу, что государственность в Среднюю Азию приносит Россия. Конечно же никто не отрицает, что до прихода европейцев у остального мира не было государства европейского типа (которое называют "современным государством" - "modern state", но лучше было бы 'eurostate') или нации европейского типа ('euronation'), но это не значит, что у них не было нации или государства вообще
Таким образом постимперский детерминизм в рамках постколониальной теории является попыткой (бывшей) метрополии:
очерчивания интеллектуально-культурных границ сюзеренного постимперского пространства, через признание "лунным папой" своих "детей полуночи"
контроля над знанием в сюзеренном постимперском пространстве путем критики "некачественной", "некомпетентной", "не соответствующей научным стандартам", "молодой" научной мысли "новых независимых государств" (New Independent States) охваченной комплексом неполноценности, желанием отписывать в центр, переписывать, мифологизировать, фальсифицировать свою историю (постколониальность)
сохранения политической иерархической бинарии между (бывшей) метрополией и (бывшей) колонией, с использованием европейской теории национализма: 'старый-новый', 'создатель-созданный'
http://elbilge.ucoz.ru/publ/15-1-0-188