Когда элита опускается до уровня заурядности, она перестает быть элитой. часть 2
В 1930 году испанский философ Хосе Ортега констатировал:"Итак, новая социальная реальность такова: европейская история впервые оказалась отданной на откуп заурядности...Заурядность прежде подвластная решила властвовать. Решение выйти на авнсцену возникло само собой, как только созрел новый человеческий тип - "воплощенная посредственность"....Европе не на что надеяться, если судьба её не перейдет в руки людей, мыслящих "на высоте своего времени."
Напрасно взывал Ортега к людям, мыслящим и чувствующим высоко, для многих из них оказалось легче опуститься, чем подняться. Они думали, что они притворяются, чтобы передать будущему поколению свои идеалы. Они не знали, обмануть подсознание невозможно - человек думает, что он притворяется, а на самом деле он становится....опущенным.
Так диалектика опустилась до демагогии (греч. demos — народ и ago— веду)- ныне набор ораторских и полемических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону). Посмотрите любую ТV-передачу, в которой геройствуют или дуэлируют "интеллектуалы свободного духа", вы будете "приятно" удивлены совпадением лейбористской стилистики с ленинской, напр." Вот тут ты съехал, не удержал тональность. В сторону террориста это уже с совсем сильным перебором. А по существу отвечу. Это странно, что человек, претендующий на лидерство в политической партии, до сих пор не понимает, что в стране построено, а я понимаю главное, может быть это и бандитский капитализм....."
Теперь демагоги претендуют на звание элиты и ищут ей определение. Определение найти просто. Вот только подойдет ли им оно? То, что ему они не подойдут - это точно. Опущенные избранные элитой не являются. "Избранные - не те, кто кичливо ставит себя выше, но те, кто требует от себя больше, даже если требование к себе непосильно...Человек недюжинный, неповторимый внутренне нуждается в чем-то большем и высшем, чем он сам, постоянно сверяется с ним и служит ему по собственной воле. Вспомним чем отличается избранный от заурядного человека - первый требует от себя многого, второй в восторге от себя и не требует ничего!" - пишет Ортега.
Появление избранных людей - бесперебойный процесс. Это звание им принадлежит не по родству и не по богатству, а по тому, как они строят свою жизнь. Жизнь, как испытание - это благородная жизнь. "Жить, как хочется - плебейство, благородны долг и верность", - писал Гёте. Каждый рождается избранным, не каждый им становится. Опущенную российскую элиту в 30-х заменили новые избранные. И теперь их выкашивали бывшие "высокие", а ныне опущенные, мстя за свое падение. Но новые избранные всё прибывали и прибывали. Они становились элитой по праву своей жизни и убедить их опуститься можно было только пулей в висок.
Лев Николаевич Гумилев определяет избранных как пассионариев, готовых стоять за свои идеалы ценою жизни. Опущенные отнимали её с удовольствием. Часто и много. И всё равно новая советская элита успела сделать самое главное - создать массовое и лучшее образование в мире. Она выполнила свою миссию, создав инкубатор "высоких" людей. Людей высоких идеалов, высокой этики, высокой требовательности к себе. И знаете, почему они это смогли сделать? В Советском Союзе отсутствовали избыточные блага. Да, да, именно то, что нам ставили в укор, помогало нам мыслить широко и масштабно, выходя за границы личного узкого мирка. "Избыточные блага сами собой уродуют жизнедеятельность и производят на свет ущербные натуры", - так писал Ортега о западном современном человеке. А мы по-настоящему строили коммунизм, верили в торжество справедливости, и руководствовались высокими идеалами.
Я была таким человеком, и мои родители были, и мои друзья, и мои знакомые....в моей среде не было диссидентов.
Продолжение здесь http://witrina.ru/node/66
Начало здесь http://witrina.ru/node/64
- Блог пользователя VICTORIA-ROSSI .
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
Дарио Местрипьери (Dario Maestripieri), профессор Университета Чикаго, опубликовал книгу с провокационным названием «Макиавелевский Ум: Как Макаки-Резус и Люди Завоевали Мир» (Macachiavellian Intelligence: How Rhesus Macaques and Humans Have Conquered the World).
Местрипьери долгое время специализируется на изучении приматов. В своей книге он доказывает, что люди и макаки-резус крайне похожи друг на друга. В частности, макаки разделяют тягу человека к взяточничеству и изощренным политическим маневрам. С точки зрения Местрипьери, эти качества позволили человечеству заселить всю планету, а макакам — стать одним из самых успешных видов живых существ.
Макаки-резус живут в достаточно сложных обществах, в которых существуют строгая иерархия власти и семейные связи. Члены колоний постоянно конкурируют за более высокий статус, используя для достижения цели взятки, агрессию и формируя изощренные политические альянсы. Более того, секс также используется для политических целей.
К примеру, альфа-самцы (руководители групп макак) используют угрозы и насилие, чтобы обеспечить себе наиболее безопасное место для сна, лучшую еду и доступ к наиболее привлекательным самкам. Подобно диктаторам-людям, альфа-самцы постоянно прибегают к немотивированной агрессии, чтобы поддерживать страх перед собой. Альфа-самцы создают альянсы с наиболее физически сильными подчиненными обезьянами и часто используют принцип «козла отпущения», на роль которых «назначаются» наиболее слабые члены группы.
В свою очередь, макаки, находящиеся на дне социальной пирамиды, вынуждены постоянно находиться на границах территории, которую занимает колония, им достается худшая еда. Сексом они занимаются только тогда, когда за ними не следят макаки более высокого ранга.
Самки стремятся приобрести симпатии альфа-самцов, что гарантирует им и их потомству более высокое место в иерархии. Однако, так как альфа-самцов мало, а самок много, представительницы прекрасного пола постоянно вступают в связи с макаками более низкого статуса — однако за спинами альфа-самцов.
Периодически в стаде макак происходят революции: всех членов правящей группы неожиданно атакуют их подчиненные. После этого начинается война, в результате которой распределение мест в иерархии может кардинально измениться. В отличие от большинства иных приматов, макаки-резус способны создавать настоящие армии под единым руководством.
Макаки-резус также отличаются ксенофобскими настроениями. Они атакуют макак из других колоний. Атакам подвергается даже их собственное отражение в зеркале. Макаки воспринимают само присутствие чужака, как проявление агрессии и немедленно реагируют на это, даже не пытаясь уладить дело миром.
Профессор Местрипьери находит много параллелей подобному поведению в современном человеческом обществе. Он подчеркивает, что правящие макаки действуют в строгом соответствии с теми рекомендациями, которые дает властителям Николо Макиавелли (1469-1527) в своем прославленном сочинении «Государь» (впервые опубликован в 1532 году). Эта книга Макиавелли считается одной из наиболее выдающихся работ в сфере политологии и государственного управления. По мнению профессора, «макиавелиевское поведение» — не то, чем человечеству стоит гордиться. Однако именно эти малоприглядные качества позволили человеку создать цивилизацию.
Источник: Washington ProFile /02.11.2007
http://psyfactor.org/news/sciense12.htm
Итак, мы ранее отметили, что открытый Сократом диалектический метод представляет собой движение мысли к пониманию идеи. Ниже мы проанализируем то, на что опирался Сократ в своем методе: на иронию, маевтику, индукцию. Рассмотрим эти три стороны метода Сократа.
Первая сторона его метода - ирония ( с греч. - притворство, насмешка, игра слов) - насмешка над собственной закостенелостью и самонадеянностью. Главная его ирония выражена в знаменитом принципе Сократа "я знаю, что я ничего не знаю". Философ, лишенный иронии, не философ, а либо болтун, либо догматик (то есть тот, кто не видит никакого движения вперед по отношению к тому, что уже считает достигнутой
истиной). Философия же - это свобода, она должна видеть свою суть в движении мысли, в открытости такому движению. А ирония - это есть постоянная насмешка над самонадеянностью человека, что он якобы уже все знает и всего достиг.
Вторая сторона метода Сократа - маевтика.
Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда он помогал освободившемуся от самонадеянности и самоуверенности человеку "родить" истину. Сократ говорил о том, что надо научиться принимать духовные роды, ведь философия - поиск истины, философия должна способствовать рождению истинной мысли. У Сократа это состояло в том, что он задавал вопросы, решение которых вело к истине. По Сократу, преподавание - это самоучение, нельзя научить, если нет потенции на учение у объекта учения. Рождение истины - это рождение ее нами самими. Философия и есть
любовь к истине, самая высокая и самая бескорыстная, когда философ (т.е. любящий мудрость, любящий и ищущий истину) как бы вопрошает мир (и
человека как его часть) о его тайнах.
Третья сторона метода Сократа - индукция - неведение.
Она состоит в том, что Сократ не доходит до истины никогда, но движение к ней у него
происходит методом наведения. В философии нельзя, как в стрельбе, прямо попасть в цель, а происходит лишь движение к истине, то есть наведение на истину. Поэтому в конце сократовских диалогов вопрос остается открытым. А философия, как отмечалось выше, это поиск все новых и новых идей о мире и человеке.
Таков метод Сократа. Он называется диалектическим, т.к. приводит мысль в движение, (спор мысли с самой собой, постоянное направление ее к истине).
Диалектический метод Сократа/ Л. Д.Королева
Полный текст http://lib.sportedu.ru/GetText.idc?TxtID=1028
Дмитрий Рогозин: Вы вообще против нар или против нар конкретно для себя?
Анатолий Чубайс: А Вы?
Дмитрий Рогозин: А я, знаете, не нес такой ответственности, которую несли вы.
Анатолий Чубайс: Желающих посадить меня за прошедшие 12 лет было такое количество, что вы далеко не первый и даже не самый оригинальный.
Дмитрий Рогозин: Не я буду вас сажать, не я. Есть на это суд, есть Генпрокуратура, я думаю, что у них достаточно материалов, давайте, вспомним вехи вашего бурного пути. Именно благодаря вам мы теперь знаем такие слова как ваучер, как секвестр, как веерные отключения. Как дефолт.
Ведущий: Я боюсь, что мы начнем говорить на языке думы, и народ вообще погрустнеет.
Анатолий Чубайс: Как я уже сказал, вы не первый обвинитель на моем длинном жизненном пути, их было большое количество. Обвинения были самые разные. Но вот обвинения в том, что мы непрофессиональны, обвинения в том, что мы не понимаем, что такое экономика, и что такое государство, которое мы строили, пока вы пытались нам мешать, к счастью не очень эффективно и не очень умело. Поэтому его все-таки построили, так это что-то новое. Тут вы действительно вышли на новый уровень, я тут признаю ваш приоритет.
Дмитрий Рогозин: Что же вы строили? Вы строили 12 лет, что вы построили? Вы в правительстве с 91 года. Именно благодаря вам началась приватизация не та, которая создала собственника.Малого и среднего собственника. Вы создали олигархию, и вы сегодня возглавляете политическую партию, которая является политическим адвокатом олигархов. Вы случайно не террорист, а?
Анатолий Чубайс: Вот тут ты съехал, не удержал тональность. В сторону террориста это уже с совсем сильным перебором. А по существу отвечу. Это странно, что человек, претендующий на лидерство в политической партии, до сих пор не понимает, что в стране построено, а я понимаю главное, может быть это и бандитский капитализм. Только я напомню вам, вы у меня работали. Вы забыли об этом? В 1996 году в штабе по избранию Ельцина Бориса Николаевича.
Дмитрий Рогозин: Я работал?
Анатолий Чубайс: Вы были одним из активистов, придя туда на второй тур. В качестве заместителя господина Шахновского, представителя олигархический структур, где вы работали в штабе по избранию Ельцина, так что авторство поделим с вами, я не жадный.
Дмитрий Рогозин: У вас, что сегодня с головой? Потрясающе!
Анатолий Чубайс: Это вы забыли о том, что вы в 99 году вы были одним из лидеров комиссии по импичменту Ельцина, но в 96 вы были одним из тех, кто избирал Бориса Николаевича.
Дмитрий Рогозин: Я думаю, что господин Чубайс перегрелся. Он в последнее время в РАО ЕЭС стал с лампочками здороваться. Я знаю, что вы очень наглый человек, но то, что вы будете в эфире говорить абсолютную ложь, что я работал в штабе Ельцина!
Анатолий Чубайс: Я напомню известные факты. Уважаемый господин Лебедь, будете отрицать, что вы работали вместе с ним и работали в его штабе. В 96 году после первого тура перешел в команду Ельцина и был назначен секретарем Совбеза. Вы будете отрицать этот факт, да или нет?
Дмитрий Рогозин: Лебедь перешел, да.
Анатолий Чубайс: Вместе с Лебедем перешел весь его штаб, и в том числе вы.
Дмитрий Рогозин: Неправда. Никогда я не работал ни на Ельцина, ни в штабе Ельцина, я категорически был против этого режима. Более того, я вам скажу, когда Лебедь принял решение и сказал определенные слова о Ельцине и когда он стал секретарем Совбеза, это стало причиной как раз разрыва. Не надо лгать, Чубайс, я никогда не работал на Ельцина. Я никогда не был с теми, кто был рядом с вами.
Анатолий Чубайс: Никогда не работали на Ельцина, никогда не говорили, что первая чеченская война это правильно, никогда ничего не говорили по поводу Хасав-Юрта к которому вы не имели никакого отношения, никогда не встречались с лидерами чеченской боевой оппозиции в то время и никогда не работали в штабе Ельцина. Ничего этого не было. После этого вы пошли в другую сторону, в сторону конгресса русских общин, потом пошли в третью сторону. Потом попросились в партию "Единая Россия", где видимо вас не устроили предложенные условия. После этого в итоге оказались в следующей в вашем списке партии. Список длинный, позиция гибкая. Очень преклоняюсь перед такой политической гибкостью.
Дмитрий Рогозин: Вам кто справки пишет?
Анатолий Чубайс: А у меня собственная голова есть и глаза. И уши, и память пока еще хорошая.
Дмитрий Рогозин: Наверное Чубайс сидел под столом моих переговоров с чеченскими сепаратистами. А что вы там делали под столом?
НТВ, К барьеру!, 04.12.2003 22:50
Источник http://www.sps.ru/?id=83988
Опущенный (т, с) - представитель самой низшей группы в неформальной иерархии заключенных, своеобразной касты неприкасаемых. У опущенного нельзя ничего взять, нельзя его касаться, сесть на его нары и т.п. У опущенных свои отдельные места в бараке, тюремной камере, в столовой, своя меченая посуда, они выполняют самые грязные работы - те, за которые прочие заключенные уже не имеют права браться. Они имеют определенные опознавательные знаки, обязаны сообщать по прибытии на место, где их не знают, о том, что они опущенные, чтобы другие заключенные, вступив в общение с ними, не потеряли своего статуса.
Скрывать свой статус опущенному бесполезно и опасно, рано или поздно его прошлое становится известным, и тогда раскрытых опущенных наказывают, избивают, иногда - убивают. Считается, что он зашкварил всех, кто с ним общался, сидел рядом. Статус опущенного пожизненный, скажем, перерыв в тюремной карьере его не изменяет.
Весьма распространенно заблуждение, что в опущенные попадают только пассивные гомосексуалисты. По некоторым оценкам, добровольных гомосексуалистов среди опущенных не более 20 % (хотя человек, бывший на воле пассивным гомосексуалистом и не сумевший скрыть это, становится опущенным). Перевод в опущенные производится, как правило, за грубые нарушения тюремного закона: доносительство, крысятничество, неоплаченный карточный долг, беспредел по отношению к другим заключенным.
Опускают прессовщиков, козлов, шерстяных, тех, кто совершил позорные, с точки зрения правильных понятий, преступления (изнасилование детей, зверское изнасилование женщин, зверское немотивированное убийство, развратные действия с малолетними и т.п.), бывших сотрудников МВД, солдат внутренних войск, которые оказались в обычной тюремной камере... Заключенный, чувствующий серьезность допущенного им нарушения, иногда предпочитает добровольно перейти в касту опущенных (скажем, перенести свои вещи в угол барака, где живут опущенные). В этом случае он, как правило, не подвергается никаким ритуальным процедурам или изнасилованию.
Следует отметить, что в учреждениях для несовершеннолетних правонарушителей и первоходочников ритуально-символическая мотивировка в отношении к опущенным преобладает над мотивировкой смысловой. Сами отличительные признаки касты неприкасаемых здесь приобретают отдельное от обозначаемых ими объектов, мистическое значение (см. законтачить). Например, человек, не совершивший никаких особых нарушений тюремного закона (изнасилованный в пресс-камере, случайно вошедший в недозволенный контакт с опущенным), попадает в касту неприкасаемых. Это рассматривается не как наказание, а как несчастный случай, который делает человека "увечным" на всю жизнь. Сам перевод в касту опущенных часто совершается с помощью ритуалов (см. опустить ), заставляющих вспомнить об обычаях, существующих в примитивных племенах.
Каста опущенных появилась в сообществе заключенных в 60-х годах, возможно, как реакция субкультуры заключенных на новую пенитенциарную политику властей. Борьба за сохранение личности в условиях, когда администрация ИТУ использовала самые жестокие способы давления на заключенных с целью заставить совершить их аморальные, с точки зрения традиционной культуры, поступки, привела к изобретению своей неформальной санкции к "отступникам", это своего рода остракизм, моральное изгнание из сообщества в условиях, когда реальное изгнание невозможно.
Возможно также, что наказанию в виде изнасилования в период утверждения самодеятельных организаций осужденных впервые начали подвергаться те, кто становился их членом. Напомним, что нынешнее название касты коллаборационистов (козлы) относилось в 40-50-х годах к пассивным гомосексуалистам.
Кстати, хранители тюремного закона, традиций тюремного мира утверждают, что наказание в виде перевода человека в касту опущенных по правильным понятиям считается недопустимым. По их версии, касту опущенных "придумали менты" и ввели ее с помощью прессовщиков, шерстяных, беспредельщиков в тюремный мир.
Надо сказать, что администрация ИТУ весьма охотно пользуется институтом опущенных для ломки непокорных. Одна из самых страшных угроз для отрицалова - изнасилование в пресс-камере. После изнасилования опер может предложить изнасилованному своего рода джентльменское соглашение: о происшедшем никто не узнает, если заключенный согласится стать его агентом или подписать заявление об отречении от воровских идей. Используется угроза опустить и следователями.
http://tnt-detonator.narod.ru/turma.html